5 Simple Techniques For Sta je Zen Budizam?!

5 Simple Techniques For Sta je Zen Budizam?!

Blog Article

Prema budističkom učenju, um je onaj koji diferencira stvari. U njemu su uvijek prisutni onaj tko promatra i ono što se promatra. Um je dio cjeline, a kako je cjelina zbroj različitih dijelova i samim tim više od svakog pojedinog dijela, ona ne može biti spoznata od strane bilo kojeg njezinog dijela.

Tokom prvih godina svojih psihoanalitičkih istraživanja Frojd je, nesumnjivo, delio konvencionalno racionalističko uverenje da je spoznaja samo intelektualno, teorijsko znanje. Mislio je da je dovoljno pacijentu objasniti zašto je došlo do nekog razvoja i reći mu šta je analitičar otkrio u njegovoj nesvesnosti. Trebalo je da ta intelektualna spoznaja, nazvana tumačenjem dovede do promene u pacijentu. Međutim, Frojd i ostali analitičari ubrzo su, hteli-ne hteli, otkrili istinitost Spinozine (Spinoza) tvrdnje da intelektualna spoznaja vodi promeni samo ukoliko je istovremeno i afektivna spoznaja. Pokazalo se da intelektualna spoznaja kao takva ne izaziva nikakvu promenu, sem što zahvaljujući intelektualnoj spoznaji svojih nesvesnih težnji, čovek može bolje da ih obuzdava — no to je pre cilj tradicionalne etike no psihoanalize. Dokle god pacijent zadržava stav distanciranog naučnog posmatrača koji samog sebe uzima za predmet ispitivanja, on nije u kontaktu sa svojom nesvesnošću, sem kroz razmišljanje o njoj, ne doživljava širu, dublju stvarnost koja je u njemu samom.

Sanskritska riječ dhjana je nastala od indoevropskog korijena "dheia", što znači vidjeti. Pojam dhjana označava posebnu vrstu meditacije, pa je otuda ova škola prozvana školom meditacije.

Mit: peti kineski patrijarh (pri čemu je Bodidarma prvi) je pozvao svoje glavne učenike da bi ispitao njihovo razumijevanje budizma i razinu ostvarenja kako bi odabrao nasljednika. Onaj koji je formalno medu njima bio favorit na kraju to nije postao, već neočekivano i iznenadno ne-intelektualni kuhar. Od njega dalje potječe tradicija iznenadnog, antiautoritarnog zena. Nakon toga favorizirani učenik na sjeveru stvara svoju školu dok pravi patrijarh na jugu prenosi pravu little bit budizma. Stvarost: nema nikakvih indicija da je ikakva prednost dana Hui Nengu (šestom patrijarhu, "kuharu") niti da opisani događaj ima ikakvog povijesnog uporišta. Prema povijesnim izvorima "favorit" je bio popularnija i poštovanija ličnost tadašnjeg budizma, no upravo zbog tog socijalno prominentnog položaja kada je došlo do političkih promjena i progona budizma struja koja je bila visoko vidljiva je stradala.

U vezi s naglašavanjem društvene prirode nesvesnosti moramo dati dve dopune. Prva, prilično očigledna, jeste da povrh društvenih zabrana postoje i individualne razrade ovih tabua koje se razlikuju u svakoj porodici; plašeći se da će ga roditelji »napustiti« zato što je svesno iskustava koja su njima kao pojedincima tabu, dete će uz društveno normalno potiskivanje, potisnuti i ona osećanja kojima individualna svojstva filtra ne dozvoljavaju da dospeju do svesti.

Kad velimo da je čovek svestan izvesnih osećanja itd., to znači da je on svestan kad su u pitanju ta osećanja; kad kažemo da su neka osećanja nesvesna, to znači da je on nesvestan sadržine tih osećanja. Moramo zapamtiti da pojam nesvesno ne ukazuje na odsustvo svih poriva, osećanja, želja, straha itd. već samo na odsustvo svesti o tim impulsima.

Drugo pitanje glasi: zašto se pojedinac toliko plaši implicitne opasnosti ostrakizma da sebi ne dozvoljava da bude svestan »zabranjenih« poriva? Da bih odgovorio na ovo pitanje, opet se moram pozvati na potpunije izlaganje dato na drugom mestu. Sažeto rečeno, ako neće da poludi, čovek se na neki način mora povezati sa drugima.

Zen je učenje o večnosti, večnosti koja je samo niz pojedinačnih trenutaka koje je važno duboko živeti. Budite oprezni, kažu zen učitelji, izoštrite vašu pažnju bolje od najfinijeg mača. Samo tada ćete biti na Putu, samo tada ćete pomoću nje moći da obavite svaku stvar.

Najbolji primer ljudi koji se oglušuju o pitanje što ga postavlja postojanje jesmo mi koji živimo u dvadesetom veku. Mi pokušavamo da izbegnemo to pitanje posvećujući se sticanju imanja i ugleda, proizvodnji, provodu, i, konačno, pokušavajući da zaboravimo da postojimo (da postojim). Bez obzira koliko često misli o Bogu ili odlazi u crkvu, ili koliko veruje u religiozne ideje, čovek tapka u mestu, živi i umire poput jedne od milion stvari što ih proizvodi ako je kao celokupno biće gluv za pitanje postojanja, ako ne raspolaže odgovorom na nj. On misli o Bogu umesto da iskustveno bude bathroom.

Naravno, pravi check za svako, pa i ovo učenje, jeste da li ono u dubini vašeg srca donosi obećane rezultate. Buda nas je stavio pred izazov, na nama je da svako za sebe na taj izazov odgovorimo.

Mnogi proučavaoci theravāde dolaze do zaključka da i učenje pāli jezika – makar samo osnova – u velikoj meri Sta je Zen Budizam?! produbljuje njihovo razumevanje prakse.

A onda, kad sam napunio šest godina, odveden sam u manastir Sara Džej u Karnataki, na jugu Indije, gde sam morao da počnem da učim da postanem monah kao lama Ješe.

Kanđur ("Prevedena reč"), koji je sadržao dela pripisivana Budi Sakjamuniju, drugim transcendentnim budama i tantričkim božanstvima koja se identifikuju kao bude;

”, “Kada ne misliš na dobro i ne misliš na zlo, kako izgleda tvoje prvobitno lice koje si imao prije rođenja?” Ovakva pitanja nazivaju se koani. Koan doslovno znači “neprolazni prolaz” jer je neprolazan za sve misaone tokove, ali se ipak može proći kada se dosegne sposobnost izravne, intuitivne spoznaje koju zen budisti nazivaju 

Report this page